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PDF Signaler ce document 1Dans un contexte d'étroite proximité géographique, socio-culturelle et économique, quelles images de l'Autre et du monde extérieur précèdent les interactions entre les Gitans et les non-Gitans? Comment le groupe culturel veille à se préserver des pressions alentours en instaurant une distance avec les non-Gitans, en imposant à chaque individu un isolement face au monde extérieur 1? Les Gitans s'identifient en faisant référence aux populations qu'ils côtoient et auxquelles ils refusent d'être associés. Le terme Payo renvoie à la fois à l'étranger, au paysan et au sédentaire mais désigne plus largement les individus ni tsiganes, ni voyageurs.

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La communauté gitane fait du centre, comme nous venons de le voir, un pôle féminin, et réserve la périphérie à ses membres masculins. Les femmes s'expriment pleinement lorsqu'elles sont situées au centre d'aires de danse constituant autant de territoires où les hommes semblent toujours des invités. Meilleurs chanteurs, ils exercent leurs talents au pourtour.

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Dans la vie quotidienne, leur registre d'expressions est assez étendu. Le regard peut être quotidien ou festif, pudique ou direct, marquer une volonté d'évitement ou exprimer la fraternité; le regard des femmes n'est pas celui des hommes, et les Gitans réservent à l'étranger un regard distant. Spécialement en semaine sainte, les Gitans révèlent la valeur très spécifique qu'ils accordent au regard. Il est alors intéressant d'opposer le regard intense qu'ils fixent sur les statues portées en procession au comportement des Payos 2plus physique et moins lié à l'idée de contemplation.

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